“声色货利”这一成语出自《论语·卫灵公》。孔子在论述君子与小人的区别时，提到了“声色货利”这四个方面。具体来说，这句话的原文是：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。君子上达，小人下达。君子多乎哉？不多也。君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语以为阶。君不仁，臣不忠，乱莫大焉。君子如欲化民成俗，其必由其道矣。道之以德，齐之以礼，有耻且格。君使臣以礼，臣事君以忠。曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。为国以礼，其言不让，是故君子于其言，无所苟而已矣。君子耻其言而过其行。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之道，费而难称也。乱之所生也，则言语
