《劝学》是荀子的一篇著名散文，以下是原文及其译文：
原文：
劝学
君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！”士虽不能令，必以取之，是故有志者，事竟成也。
君子生非异也，善假于物也。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故，无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腾蛇无足，而飞，凭虚也；鼫鼠五技而穷，乘孔也。虎咆哮，百兽震恐，良弓藏，利剑销。凤鸟不至，河不出图，吾何以观之哉？
译文：
君子说：“学习是不能停止的。”青色是从蓝色中提取出来的，却比蓝色还要鲜艳；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材本身是直的，但经过加工弯曲成车轮，它的曲线可以符合圆规，即使干枯后也不会再挺直，这是因为加工使其如此。所以木材经过墨线量直就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利，君子广泛学习并且每天反省自己，就会智慧明达，行为没有过错。
所以不登上高山，就不知道天有多高；不靠近深谷，就不知道地有多厚；不听先王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉等地的孩子，生下来声音相同，长大后风俗习惯不同，这是教育使他们这样的。
《诗经》说：“苗子长出来了却不抽穗，抽穗了却不结果实。”士人虽然不能命令万物，但一定要去获取它们，所以有志向的人，事情最终会成功。
君子的本性并不特别，只是善于借助外物。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性并不特别，只是善于借助外物。
因此，没有默默无闻的志向，就没有明亮的智慧；没有勤奋不懈的努力，就没有显赫的功绩。在歧路上行走的人到不了目的地，事奉两个君主的人不被接纳。眼睛不能同时看两个东西而看清楚，耳朵不能同时听两个声音而听明白。腾蛇没有脚，却能飞起来，是凭借空中的虚浮；鼫鼠有五种技能却一无所用，是因为它只会依赖洞穴。老虎咆哮，百兽都感到恐惧，好的弓箭藏起来，锋利的剑销毁掉。凤凰不飞来，黄河不出图，我怎么能观察到这些呢？
