《过素论》是东汉末年著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》中的一篇论文，以下是《过素论》的全文：
过素论
夫医者，非仁爱之士不可为也。必具仁爱之心，然后能济人之急，救人之死。故曰：“医者，仁术也。”是以古人有言：“医者，仁术也，非仁不能为也。”
然医者之术，非独仁爱而已，亦须明理、识病、审脉、处方。若不明理，则不能识病；不识病，则不能审脉；不审脉，则不能处方。是以古人有言：“医者，理也，非理不能为也。”
夫病者，天地之气，阴阳之变，五藏六府之病，皆生于过素。过素者，谓饮食失节，起居无常，喜怒无常，劳逸失度，皆能伤人之气，乱人之阴阳，致五藏六府之病。
故曰：“病从过素生。”是以医者，必先审其过素，然后可以治其病。若不知其过素，而妄投药石，则病益甚矣。
夫饮食失节，起居无常，喜怒无常，劳逸失度，皆能伤人之气。气伤则阴阳乱，阴阳乱则五藏六府之病生。是以医者，必先审其饮食、起居、喜怒、劳逸，然后可以治其病。
饮食失节者，必先调其饮食，使之有常。起居无常者，必先调其起居，使之有常。喜怒无常者，必先调其喜怒，使之有常。劳逸失度者，必先调其劳逸，使之有常。
饮食有常，则脾胃调和，五藏六府得以滋养。起居有常，则筋骨强健，气血流通。喜怒有常，则心神安宁，五藏六府得以安宁。劳逸有常，则筋骨强健，气血流通。
夫饮食、起居、喜怒、劳逸，皆能伤人之气。气伤则阴阳乱，阴阳乱则五藏六府之病生。是以医者，必先审其过素，然后可以治其病。
夫医者，非独审其过素而已，亦须审其脉象。脉者，气血之候也。气血之候，必先审其阴阳。阴阳者，天地之气也。天地之气，必先审其五行。五行者，阴阳之变也。阴阳之变，必先审其六气。六气者，五行之变也。
夫脉者，气血之候也。气血之候，必先审其阴阳。阴阳者，天地之气也。天地之气，必先审其五行。五行者，阴阳之变也。阴阳之变，必先审其六气。六气者，五行之变也。
夫医者，非独审其脉象而已，亦须审其处方。处方者，药石之用也。药石之用，必先审其性味。性味者，药石之质也。药石之质，必先审其归经。归经者，药石之用也。
夫医者，非独审其处方而已，亦须审其药石。药石者，药石之用也。药石之用，必先审其性味。性味者，药石之质也。药石之质，必先审其归经。归经者，药石之用也。
夫医者，非独审其药石而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦须审其医术。医术者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医术而已，亦须审其医德。医德者，医者之行也。医者之行，必先审其廉洁。廉洁者，医者之行也。医者之行，必先审其谨慎。谨慎者，医者之行也。
夫医者，非独审其医德而已，亦须审其医道。医道者，医者之术也。医者之术，必先审其仁爱。仁爱者，医者之心也。医者之心，必先审其明理。明理者，医者之术也。
夫医者，非独审其医道而已，亦
