《道德经》是道家经典之一，共有81章，分为上下两篇。以下是王弼注解的《道德经》全文及译文：
道德经王弼注解全文
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文
道如果可以言说，就不是永恒不变的道；如果名字可以称谓，就不是永恒不变的名字。无名是天地形成的开始，有名是万物产生的根源。因此，常保持无欲，才能观察到道的奥妙；常保持有欲，才能观察到道的端倪。这两者，虽然同出于道，但名称不同，可以称为玄妙。玄妙再玄妙，是众多奥妙的总门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以不去。
译文
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道德经王弼注解译文
以下是部分章节的译文：
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文
不推崇贤能，使人民不争斗；不重视难得的货物，使人民不盗窃；不展示可欲望的事物，使人民的心不混乱。因此，圣人的治理之道，使人民内心空虚，腹部充实，意志薄弱，筋骨强健，常使人民无知、无欲。使那些有智慧的人不敢妄为。实行无为而治，则没有治不好的。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文
天地长久。天地之所以能长久，是因为它不自私地为自己生存，所以能长生。因此，圣人把自己放在后面，反而能走在前面；把自己放在外面，反而能保全自己。这不正是因为他不自私吗？所以能成就自己的私心。
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《道德经》是中国古代哲学的重要著作，对后世产生了深远的影响。王弼的注解，以其独特的见解和深刻的阐释，为后世读者提供了宝贵的解读。
